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》里这样说：“上尽一形至十念，三念五念佛来迎，只为弥陀宏誓重，致使凡夫念即生。”上等的情况是尽这一生，相续不断地念佛名号；下等的情况是在这一生临命终时，能真的提起十念或三念、五...弥陀本愿惠予我们的真实之利在哪里，也才真正地对佛生感恩心、归投心，这样净土法门才会真正入自己的心。
四十八愿学好了就很清楚，阿弥陀佛要最方便地给予众生十念必生愿的利益，只要众生具足真信切愿，就能...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110502325711.html
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智慧的成就。
我们凡夫处处不自在，受这个身体的限制压迫大了，无时不在它的左右之中，你四大不调，念佛念死了，还是乱七八糟，边念边打妄想，至于念佛要念到三际托空，“南无阿——”一下第二、三念停了，“...
“三际托空”有何难？
现在没有上座的，快上座！禅修中由这些作息的细微末节便可看得出来，外行与内行的差别。可见，他们的头发剃了，穿上这件衣服，在这里学了那么久的时间，并不偶然。你们诸位...
南怀瑾先生讲
|禅宗|三际托空|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/092428211.html
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智慧的成就。
我们凡夫处处不自在，受这个身体的限制压迫大了，无时不在它的左右之中，你四大不调，念佛念死了，还是乱七八糟，边念边打妄想，至于念佛要念到三际托空，“南无阿——”一下第二、三念停了，“...
“三际托空”有何难？
现在没有上座的，快上座！禅修中由这些作息的细微末节便可看得出来，外行与内行的差别。可见，他们的头发剃了，穿上这件衣服，在这里学了那么久的时间，并不偶然。你们诸位...
南怀瑾先生讲
|禅宗|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1758401412.html
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大了，无时不在它的左右之中，你四大不调，念佛念死了，还是乱七八糟，边念边打妄想，至于念佛要念到三际托空，“南无阿——”一下第二、三念停了，“弥”不起来，“陀”也不起来，清清净净的晴空万里，你切得断吗？... “三际托空”有何难？ 现在没有上座的，快上座！禅修中由这些作息的细微末节便可看得出来，外行与内行的差别。可见，他们的头发剃了，穿上这件衣服，在这里学了那么久的时间，并不偶然。你们诸位大居士两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322440205.html
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天住及与梵住的三念住，佛之法身为三念住所依。2、种种受用身依止者，为成熟诸菩萨故，佛之法身与受用身为所依止。3、由种种变化身依止者，为成熟胜解行地诸菩萨众及声闻等故，佛之法身与变化身为所依止。 五、...，随其所欲，自在而行。究竟证得大涅槃故，随心所欲，无不自在合理，随欲自在行。 三颂： “于生死涅槃，若起平等智，尔时由此证，生死即涅槃。” “于生死涅槃，若起平等智”者，生与死（无常）唯属...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175650412.html
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、不共、大悲、三念、三十二相、八十種好。”此乃以如來果德釋佛性，正顯因果不二之旨。但若執為權說，不明圓理，那麽豈但瓦石無性，一切衆生都沒有佛性了。因此，說瓦石無佛性，那是經文方便權說，若依理則終無異轍...，化橋濟之，又怎可將四大外色定執為無情呢？當知現前一念之心，橫徧十方，堅徹三際，體即法界。因迷悟之不同，全體而為十界依正。衆生迷故，於佛依正而計差別；諸佛悟故，於衆生依正而得自在。是則生佛依正，一念具...
礼贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372460663.html
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，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」等二十八字，属于「摄取门」。 二、抑止门：「唯除五逆，诽谤正法」八字，属于「抑止门」。 三、未造抑止，防造重罪故：之所以抑止五逆谤法...逆回心才十念，火车化作紫金莲。 愚人无愧造多恶，临死能称彼佛名； 三圣忽然随念至，慰言罪灭我来迎。 四十八愿度众生，逆恶归心也来迎； 非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。 6.摄抑二门，悲智双运 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第三讲
二别境五者：一欲，二胜解，三念，四三摩地，五慧。
所缘境事多分不同，缘别别境而得生故，名为别境。
六位心所中的第二位，叫做“别境心所”。有欲、胜解、念、三摩地、慧这样五种。这五种心所所缘的境各自不同，都是缘一类特别的境而产生，比如缘所乐境而生欲，缘决定境而起胜解等等，所以叫做“别境&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142223325739.html
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具足的，如此才算是一个完整的菩萨三昧。
念佛若具备这三者，可说是修学大乘菩萨的三昧。许多人说：“我念阿弥陀佛，我就是大乘菩萨。”此事有待商榷，因为在极乐世界里也有小乘人，...
念佛法门的起源与开展
在原始佛教中有所谓三念法门，三念是──念佛、念法、念僧。僧是真理的实践者和团体；法是如实宇宙的真理。其实法是超越于佛的存在，《阿含经》明言：“若佛出世...
洪启嵩
念佛|功德
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放舍，直到波罗彼岸头。
无得无说，佛祖西来玄妙诀。笑杀大迦叶，神光将臂卸。佛。方便演三车，救度众生，早早离三界，好念弥陀归去来。好念弥陀归去来。(25)
一相无相，迷人只强。两个五百，却作...须菩提
菩萨以方便力故具足菩萨道具足已能得阿
耨多罗三藐三菩提持戒忍辱精进禅定智
慧乃至十八不共法亦如是何等十八一诸佛身无
失二口无失三念无失四无异想五无不定心六
无不知...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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